home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Hackers Underworld 2: Forbidden Knowledge / Hackers Underworld 2: Forbidden Knowledge.iso / OCCULT / YOGA1.TXT < prev    next >
Text File  |  1989-01-27  |  19KB  |  347 lines
  1. (Part 1 of 8)
  2.  
  3.              THE EQUINOX   VOLUME III, NUMBER FOUR
  4.  
  5.                     EIGHT LECTURES ON YOGA
  6.  
  7.                               BY
  8.  
  9.                          MAHATMA GURU
  10.                    SRI PARAMAHANSA SHIVAJI
  11.  
  12.  
  13.                      BY ALEISTER CROWLEY
  14.  
  15.  
  16.  
  17.                      *******************
  18.                            PREFACE
  19.                      *******************
  20.  
  21.      Aleister Crowley has achieved the reputation of being a master
  22. of the English language.  This book which is as fresh and vibrant
  23. today as when it was penned over thirty years ago demonstrates this
  24. fact.  It shows how impossible it is to categorize him as a particu-
  25. lar kind of stylist.  At turns he can be satirical, poetical, sarcas-
  26. tic, rhetorical, philosophical or mystical, gliding so easily from
  27. one to the other that the average reader is hard put to determine
  28. whether or not to take him at face value.
  29.      His description of mystical states of consciousness clarifies
  30. what tomes of more erudite writing fails to elucidate.  It is in
  31. effect a continuation of Part I of Book 4 brought to maturity. 
  32. Nearly three decades had elapsed between the writing of these two
  33. books, in which time his own inner development had soared ineffably. 
  34. A great deal of what he has to say may seem prosaic at first sight,
  35. but do not be fooled by this.  Other of his comments are profound
  36. beyond belief, requiring careful and long meditation if full value is
  37. to be derived from them.
  38.      This is not a book to be read while standing or running.  It is
  39. a high water mark of Crowley's literary career, incorporating all
  40. that we should expect from one who had experimented with and mastered
  41. most technical forms of spiritual growth.  There is humor here, a
  42. great deal of sagacity, and much practical advice.  This book cannot
  43. be dispensed with for the student for whom Yoga is 'the way.'
  44.  
  45.                                        Israel Regardie
  46. March 21, 1969
  47. Studio City, Calif.
  48.  
  49.  
  50.  
  51.                      ***************************
  52.                              CONTENTS
  53.                      ***************************
  54.  
  55.                            YOGA FOR YAHOOS
  56.  
  57.          First Lecture.  First Principles. . . . . . . Part 1
  58.  
  59.          Second Lecture.  Yama . . . . . . . . . . . . Part 2
  60.  
  61.          Third Lecture.  Niyama. . . . . . . . . . . . Part 3
  62.  
  63.          Fourth Lecture.  Asana and Pranayama. . . . . Part 4
  64.  
  65.                         YOGA FOR YELLOWBELLIES
  66.  
  67.          First Lecture . . . . . . . . . . . . . . . . Part 5
  68.  
  69.          Second Lecture. . . . . . . . . . . . . . . . Part 6
  70.  
  71.          Third Lecture . . . . . . . . . . . . . . . . Part 7
  72.  
  73.          Fourth Lecture. . . . . . . . . . . . . . . . Part 8
  74.  
  75.  
  76.  
  77.      ************************************************************
  78.                            YOGA FOR YAHOOS.
  79.  
  80.                 FIRST LECTURE.         FIRST PRINCIPLES.
  81.      ************************************************************
  82.  
  83.      Do what thou wilt shall be the whole of the Law.
  84.  
  85.      It is my will to explain the subject of Yoga in clear language,
  86. without resort to jargon or the enunciation of fantastic hypotheses,
  87. in order that this great science may be thoroughly understood as of
  88. universal importance.
  89.      For, like all great things, it is simple; but, like all great
  90. things, it is masked by confused thinking; and, only too often,
  91. brought into contempt by the machinations of knavery.
  92.      (1)  There is more nonsense talked and written about Yoga than
  93. about anything else in the world.  Most of this nonsense, which is
  94. fostered by charlatans, is based upon the idea that there is some-
  95. thing mysterious and Oriental about it.  There isn't.  Do not look to
  96. me for obelisks and odalisques, Rahat Loucoum, bul-buls, or any other
  97. tinsel imagery of the Yoga-mongers.  I am neat but not gaudy.  There
  98. is nothing mysterious or Oriental about anything, as everybody knows
  99. who has spent a little time intelligently in the continents of Asia
  100. and Africa.  I propose to invoke the most remote and elusive of all
  101. Gods to throw clear light upon the subject -- the light of common
  102. sense.
  103.      (2)  All phenomena of which we are aware take place in our own
  104. minds, and therefore the only thing we have to look at is the mind;
  105. which is a more constant quantity over all the species of humanity
  106. than is generally supposed.  What appear to be radical differences,
  107. irreconcilable by argument, are usually found to be due to the
  108. obstinacy of habit produced by generations of systematic sectarian
  109. training.
  110.      (3)  We must then begin the study of Yoga by looking at the
  111. meaning of the word.  It means Union, from the same Sanskrit root as
  112. the Greek word Zeugma, the Latin word Jugum, and the English word
  113. yoke.  (Yeug -- to join.)
  114.      When a dancing girl is dedicated to the service of a temple
  115. there is a Yoga of her relations to celebrate.  Yoga, in short, may
  116. be translated 'tea fight,' which doubtless accounts for the fact that
  117. all the students of Yoga in England do nothing but gossip over
  118. endless libations of Lyons' 1s. 2d.
  119.      (4)  Yoga means Union.
  120.      In what sense are we to consider this?  How is the word Yoga to
  121. imply a system of religious training or a description of religious
  122. experience?
  123.      You may note incidentally that the word Religion is really
  124. identifiable with Yoga.  It means a binding together.
  125.      (5)  Yoga means Union.
  126.      What are the elements which are united or to be united when this
  127. word is used in its common sense of a practice widely spread in
  128. Hindustan whose object is the emancipation of the individual who
  129. studies and practises it from the less pleasing features of his life
  130. on this planet?
  131.      I say Hindustan, but I really mean anywhere on the earth; for
  132. research has shown that similar methods producing similar results are
  133. to be found in every country.  The details vary, but the general
  134. structure is the same.  Because all bodies, and so all minds, have
  135. identical Forms.
  136.      (6)  Yoga means Union.
  137.      In the mind of a pious person, the inferiority complex which
  138. accounts for his piety compels him to interpret this emancipation as
  139. union with the gaseous vertebrate whom he has invented and called
  140. God.  On the cloudy vapour of his fears his imagination has thrown a
  141. vast distorted shadow of himself, and he is duly terrified; and the
  142. more he cringes before it, the more the spectre seems to stoop to
  143. crush him.  People with these ideas will never get to anywhere but
  144. Lunatic Asylums and Churches.
  145.      It is because of this overwhelming miasma of fear that the whole
  146. subject of Yoga has become obscure.  A perfectly simple problem has
  147. been complicated by the most abject ethical and superstitious non-
  148. sense.  Yet all the time the truth is patent in the word itself.
  149.      (7)  Yoga means Union.
  150.      We may now consider what Yoga really is.  Let us go for a moment
  151. into the nature of consciousness with the tail of an eye on such
  152. sciences as mathematics, biology, and chemistry.
  153.      In mathematics the expression 'a' plus 'b' plus 'c' is a trivi-
  154. ality.  Write 'a' plus 'b' plus 'c' equals 0, and you obtain an
  155. equation from which the most glorious truths may be developed.
  156.      In biology the cell divides endlessly, but never becomes any-
  157. thing different; but if we unite cells of opposite qualities, male
  158. and female, we lay the foundations of a structure whose summit is
  159. unattainably fixed in the heavens of imagination.
  160.      Similar facts occur in chemistry.  The atom by itself has few
  161. constant qualities, none of them particulary significant; but as soon
  162. as an element combines with the object of its hunger we get not only
  163. the ecstatic production of light, heat, and so forth, but a more
  164. complex structure having few or none of the qualities of its ele-
  165. ments, but capable of further combination into complexities of
  166. astonishing sublimity.  All these combinations, these unions, are
  167. Yoga.
  168.      (8)  Yoga means Union.
  169.      How are we to apply this word to the phenomena of mind?
  170.      What is the first characteristic of everything in thought?  How
  171. did it come t